Seminarios de IEA 2019-2022

Cómo escribe prof. Mitchell Ortenstein:

“In the pension area, the World Bank/USAID coalition has been by a coalition led by the International Labour Organization (ILO) and International Social Security Association (ISSA) (…). The success of transnational advocacy coalitions thus depends not only on their own resources, ideas, legitimacy, and organisational behaviour, but also on their relative standing. In the case of pension privatisation, it is quite clear that the World Bank-led coalition has enjoyed much greater access to resources than the ILO-led coalition.” (s. 69).

“Interestingly, the European Union largely stayed out of the pension reform debate, though it issued several communications in the late 1990s that gave a subtle green light to pension privatisation experiments in the Central and Eastern Europe and the rest of the EU.” (s. 72).

“Pension privatisation has been advocated by a transnational coalition that spread these reforms as part of well-organised campaign. This campaign began when members of neoliberal epistemic community took positions of power in leading state and transnational organisations and worked to formulate a coherent global agenda to guide their activity. Ultimately, the campaign for pension privatisation encompassed a variety of transnational actors working in cooperation and conflict, whose actions have been driven by their own ideas, resources, and international decisions that have changed over time.” (s. 72-73).

“(…) pension privatisation ideas has been developed by a transnational advocacy coalition of policy actors including Chilean reformers, U.S. economists, U.S. government agencies, and the World Bank and other multi-lateral international organisations. This powerful coalition issued its manifesto in 1994 and gained the full resources of the World Bank at that time. This campaign has been organized and coordinated among the main actors through various international conferences, donor meetings, and individual contacts. Through the efforts of the individual proposals actors and their cooperation, this coalition has advocated the transfer of pension privatisation policies to countries around the world.” (s. 80).

“Poland is a country where transnational policy actors played a large role in putting pension privatisation on the agenda. The World Bank - sponsored the activities of the Office of the Plenipotentiary for the Pension Reform and even released one of its leading pension reform officials, a Polish citizen, Michał Rutkowski, to head this office. The World Bank was deeply involved in all aspects of reform planning.  The Bank and USAID were also critical in reform implementation, as Poland experienced severe administrative difficulties in its social security administration, ZUS.” (s. 149). 

Jak piszą autorzy S. Beaud, M. Pialoux:

“Pourquoi écrire aujourd’hui sur les ouvriers? Ne sont-ils pas les survivants d’un vieux monde industriel en voie de disparition? N’a-t-on pas déjà tout dit sur la fin de la “classes ouvrière”? (s. 25),

“Parce que nous pensons que la question ouvrière est plus que jamais d’actualité, et qu’il faut continuer d’aller voir à l’intérieur de l’enterprise commet l’on y travaille, même si les “bonnes nouvelles” annonçant un changement radical du monde de gestion (“management participatif”, “entreprise intelligente”, entreprise du “troisième type”, “fin de taylorisme”, “appel aux compétences des salariés”) tentent d’en dissuader les chercheurs. Nous avons essayé de reformuler en sociologues des problèmes importants de l’économie politique: les conditions sociales de l’obtention des gains productivité, l’amélioration de la qualité, avec le souci de prendre en compte des aspects que les économistes du travail laissent souvent hors de leur champs de réflexion (les effets du passage à l’école, les dispositions des salariés…).” (s. 29),

“Ce que l’enquête montre, c’est la manière dont ce “groupe” affronte une situation qui lui est, à bien des égards, défavorable - nouvelles technologies qui disqualifient les anciens savoirs, effondrement du communisme à l’Est, crise de la gauche en générale -, et en même temps comment il continue d’exister (même s’il est très affaibli) et de se défendre en se servant des armes que lui a léguées la tradition historique, certes dans un certains désarroi, en hésitant, en ayant de plus en plus une conscience aiguë de l’érosion de ses stratégies anciennes et du problème du succession des génération au sein du “groupe”. (s. 35),

“Malgré l’effondrement de la classe, le monde ouvrier n’a pas disparu. Mais on l’a constaté, la condition ouvrière s’est profondément transformée au ours de ces vengts dernières années: elle a perdu une partie de son assise dans le monde industriel et s’est plutôt développé  dans le secteur tertiaire du fait de la prolétarisation des employé(e)s  (le cas “idealtypique“ entant ici celui des caissières)” (s. 405),

“C’est ainsi que les nouveaux critères adoptés pour recruter les jeunes ouvriers sont la “compétence”, l’ “adaptabilité”, la “réactivité”, le “potentiel”. Derrière les mots du nouveaux management, qui repose largement sur une logique du flou, ce sont des jugements d’ordre technique et social qui sont portée.” (s. 406-407),

“Les ouvriers d’aujourd’hui, on l’a dit, sont isolés, atomisés, souvent privés de moyens de défense collective. Sont-ils pour autant condamnés à l’invisibilité et à l’écrasement? L’héritage ouvrier, fait de luttes et de résistances (grandes et petites), a-t-il encore quelque chance de se transmettre? Que va-il-rester de la morale  de classe, ce support d’identité qui donnait des armes aux ouvriers pour faire face au mépris que les groupes sociaux plus favorisés leur ont toujours témoigné? Quel est l’avenir d’une culture ouvrière privée de sa dimension politique? Relisons la dernière phrase du livre Georges Naval, ancien ouvrier devenu écrivain: “Il y a une tristesse ouvrière dont on ne guérit que par la participation politique”. Ces questions débordent le seul cadre du monde ouvrier, elles interrogent le mode de recomposition de la société française dans son ensemble, tant le mouvement ouvrier, par sa combativité passée et par les acquis sociaux qu’il a pu arracher aux classes dominantes, a joué un rôle décisif dans la constitution et la consolidation d’une “société salariale” étendue à la majorité de la population active: que l’on pense à l’acquisition et à la consolidation des droits sociaux - droit du travail, Sécurité sociale, doits syndicaux.” (s. 412),

“Un des paradoxes de la situation actuelle est que, du fait de l’affaiblissement du mouvement syndical, ce sont les membres des classes supérieures (notamment les enseignants, les artiste, les chercheurs) qui revendiquent certaines des valeurs anciennes du monde ouvrier (comme l’internationalisme, l’égalitarisme, la solidarité), et de moins en moins les enfants d’ouvriers eux mêmes.

C’est pourquoi l’une des tâches principales d’un mouvement ouvrier qui voudrait rester fidèle à son histoire, tout en en faisant rebondir le cours, serait de renouer les fils entre les générations, de resserrer les relations des les univers sociaux  (employés, techniciens, professions de la culture) proches du monde ouvrier, de tirer les enseignements des autres formes de lutte qui se développent loin des ateliers.” (s. 415).

As the Authors write:

“Almost overnight, more than 400 million people found themselves in nations transitioning form state socialism and central planing to liberal democracy (in most cases) and free markets. (…) For the prize of political freedom and economic abundance, no cost seemed too high (…)” (s. 2).

“Each unique data point, each unit calculated in GDP per capita, is someone’s mother or father, daughter or son, husband or wife.” (s. 155).

“The collapse of socialism meant not only the end of political and economic system but also sudden shift in norms, values, and expectations about how ordinary people were supposed to live their lives: whether to go to university, to get married, to have children, to stay home or emigrate abroad. What had made sense under one system became unfeasible under the other, and many post socialist citizens mourned these changes.” (s. 173).

“We, as people, all have moments of great strength and great weakness - moments of independence and moments of dependence. Economic systems must work to promote overall human happiness and flourishing. As the citizens in the nations of Central and Eastern Europe and Eurasia have experienced twice in the last century, ideologically driven polices that wilfully downplay or ignore the social consequences of their state-led or market-driven imperatives will inevitably fail in the long run. To better serve the needs of humanity, a proper balance must be found.” (s. 205).

Durante mucho tiempo, el derecho social francés no tuvo que enfrentarse al derecho laboral internacional, sin importar si este último se derivara de las normas de la OIT (convenios de la OIT), el Convenio Europeo de Derechos Humanos o incluso la Carta Social Europea.

La mayoría de las veces se consideró como un derecho más "avanzado" y completo que estas fuentes internacionales. El derecho social francés ha sido durante mucho tiempo un modelo de alta cultura jurídica en el campo de los derechos sociales. Esos tiempos, sin embargo, en cierto sentido han terminado: Francia se ha convertido recientemente en objeto de condenas espectaculares en varias áreas:

- trabajo forzoso y esclavitud (el caso de Siliadin ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos);

- contratos de trabajo (CNE) (contra la OIT);

- el importe de la indemnización por despido (contra el Comité Europeo de Derechos Sociales).

En el primer caso, el TEDH dictó que Francia no garantizaba protección "concreta y efectiva" en su territorio a las personas que fueran víctimas de trabajo forzoso, servidumbre o esclavitud.

En el segundo caso, debido a la creación en la legislación francesa de un nuevo contrato de trabajo (CNE) en 2006, que permitió despedir a un empleado sin dar ninguna razón durante los dos primeros años, los organismos internacionales consideraron lo anterior contrario al Convenio de la OIT núm. 158 lo que obligó al legislador francés a derogar el reglamento en cuestión.

En un tercer caso que aún no ha sido resuelto, Francia ha implementado una escala de indemnización en caso de despido ilegal con tasas máximas. Así, actualmente se encuentra pendiente un litigio ante el Comité Europeo de Derechos Sociales. Si se determina que la ley francesa es contraria al art. 24 de la Carta Social Europea, será una de las reformas emblemáticas en el mandato del presidente Emmanuel Macron, que será censurada por el derecho internacional.

Proponemos volver a los 3 casos que conmocionaron la ley francesa. Cabe señalar que la respuesta del legislador a estas deficiencias internacionales no fue idéntica: un deseo genuino de mejorar la positiva Ley de Trabajo Forzoso, pero mucha más resistencia en los casos más políticos del CNE y el tema de las indemnizaciones.

Estimados Señores,

Hoy hemos tenido una alegría científica que consistía en escuchar una excelente conferencia de la 

Profesora Joanna Jurewicz,

titulada: "Libertad, responsabilidad y trabajo en la cultura clásica india".

A la profesora Joanna Jurewicz y a todos los participantes les agradezco muchísimo.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Anna Musiała

Profesora doctora superior Joanna Jurewicz: indóloga y lingüista cognitiva (Departamento de Asia Meridional, Facultad de Estudios Orientales, Universidad de Varsovia), traductora, poeta y escritora. En el centro de sus intereses se encuentra el pensamiento filosófico hindú expresado en los monumentos literarios indios más antiguos (textos del Apocalipsis, epopeyas, a eso de XIII siglo a. C. hasta el cambio de las eras). Está especialmente interesada en los inicios del pensamiento abstracto, así como en la herencia de conceptos e imágenes en el transcurso de la transmisión cultural. En su investigación, utiliza una metodología interdisciplinaria que combina la filología con la lingüística cognitiva. La autora de cinco monografías (Sobre nombres y formas del Úno. Monismo de la filosofía india de la Tradición 1995, Cosmogonía Rigveda. Pensamiento y metáfora 2001, Fire and cognition in the Rgveda 2010, Fire, Death and Philosophy. A History of Ancient Indian Thinking 2016, Invisible Fire. Memory, Tradition and the Self in Early Hindu Philosophy, 2021), una traducción de himnos seleccionados de Rigveda bajo el título general (Caminata hacia el Espacio 2013, 2015, 2017) y más de 80 artículos científicos. Vicepresidenta de la Asociación Polaca de Semiótica, miembro de la Academia Europea.

Estimados Señores,

Ha sido un gran placer escuchar una excelente conferencia de la profesora Monika Kostera "¿Es posible una buena gestión?" por la que le agradezco y a todos los participantes de esta magnífica reunión por haber tomado parte en ella..

                                                                                                                                                                                                                             Anna Musiała

La profesora Monika Kostera: socióloga polaca, es profesora titular en los campos de la economía (2004) y las ciencias humanas (2017). Trabaja como catedrática en la Facultad de Sociología de la Universidad de Varsovia, así como en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Södertörn en Suecia y en el Institut Mines-Telecom Business School en Francia. También fue catedrática en la Universidad de Durham en Gran Bretaña. Ha publicado más de 40 libros y un gran número de artículos científicos sobre la organización y la gestión empresarial. Sus áreas de investigación incluyen la imaginación organizacional y la desalineación del trabajo. También escribe y publica poesía en polaco, sueco e inglés.  

Material fuente:

Monika Kostera: “Większość edukacji na wydziałach zarządzania to pseudonauka. Uczymy jak psuć świat”

Monika Kostera, Anna Musiała, Jarosław Niemiec: “Pracownik czy wolny najmita”

Anna Musiała: “Nie ma wolności w polskiej nauce prawa pracy”.

Materiały źródłowe: Socialisation of Economic Risk and Redistribution of Responsabilities

Materiały źródłowe: Robert Chenavier - Simone Weil Philosophe Du Travail, 

Alexandre Massipe - La beauté du travail ouvrier chez Simone Weil

“La vraie définition de la science, c'est qu'elle est l’étude de la beauté du monde“.

“La verdadera definición de ciencia es  afirmar que constituye el estudio de la belleza del mundo.”

Si la force est absolument souveraine, la justice est absolument irréelle. Mais elle ne l'est pas. Nous le savons expérimentalement. Elle est réelle au fond du coeur des hommes. La structure d'un coeur humain est une réalité parmi les réalités de cet univers, au même titre que la trajectoire d'un astre.

Si la fuerza es absolutamente soberana, la justicia es absolutamente independiente. Pero no lo es. Lo sabemos por experiencia. Es muy real en lo profundo de los corazones humanos. La estructura de un corazón humano es una realidad entre las realidades de este universo, así como la trayectoria de una estrella.

« C'est par travail que la raison saisit le monde même, et s'empare de l'imagination folle».

Es a través del trabajo que la razón es capaz de comprender el mundo mismo y aprovechar la loca imaginación".

Simone Weil (1909-1943) la filósofa comprometida, atravesó rápidamente como relámpago los años oscuros del siglo XX. Nunca separó el pensamiento de la experiencia o acción adquirida. Mientras trabajaba como obrera, vivió en un barrio obrero y participó en la lucha de los trabajadores. Condenó las empresas coloniales, sirvió en la milicia de la Confederación Nacional del Trabajo y se unió a la resistencia en Londres. Murió en esta ciudad a la edad de 34 años. En medio del caos moderno, ha dejado tras de sí una obra deslumbrante y visionaria, rechazando cualquier forma de regimentación ideológica, religiosa o de identidad.

Selección de citas y traducción: Anna Musiala

Tekst wystąpienia Pani Dr Nelli Sołonko, wygłoszonego na seminarium CBZ w dniu 4 listopada 2021 r.